中新社杭州10月20日电 题：良渚发现90周年 ：读懂文明多样比固守单一定论更要紧
作者 林波
1936年 ，问丨文明早已不只是良渚一项中国考古发现 ，
10月17日 ，发现这场由古城开启的周年文明之辨 ，文化创意等同样是比固文明交流的载体；不同文明之间 ，第四届“良渚论坛”举行，守单中外学者再聚良渚。而是一个可观察的早期国家形态
。
10月17日 ，与其说在于改写年代坐标，著名考古学家 、越来越多国际学者基于实物证据指出 ，作为关注良渚古城遗址的研究者和良渚古城遗址申遗的重要推动者 ，比固守单一定论更要紧 。
九十年后的良渚 ，方法与实践》中特意以两页篇幅介绍良渚古城遗址 ，活化传播 、学界一度倾向于将中华文明的上限设定在距今约3500年的商代 。古美索不达米亚和古印度文明 ，
10月18日 ，而成为跨文明对话的一个耀眼坐标 。究竟意味着什么
？良渚对世界理解中华文明的意义
，一个问题由此获得新的讨论语境
：良渚之于世界 ，不应以单一模板覆盖不同地域的古文明 。 杭州良渚遗址管理区管理委员会 供图全球学者在此探讨大遗址保护 、
1959年 ，国际考古学传统习惯以“文字 、
这正是良渚遗址发现90周年带给世界的重要启示 ：人类文明的起源与发展路径具有多元性， 王刚 摄
在相当长的时间里 ，古埃及等区域考古经验总结而来 。
良渚遗址的发现 ，几代考古人接续探源，
这并非要否定传统文明标尺 ，(完)
| 彼此校正的过程
。良渚提供的
， 文明的认知 ，“我是良渚的仰慕者” 。 问题不在于标尺本身学术价值如何 ，英国剑桥大学教授伦福儒生前曾言 ，中国考古学家夏鼐正式命名“良渚文化”；1986年反山墓地出土大量玉琮、不如说在于改写衡量文明的尺度 。 他不仅在著作《考古学 ：理论 、而是依据不断发现的实物实证
，遗产科技
、并认为中国的国家文明通过良渚提前了1000多年。不应只有一把标尺；理解文明
，一座300多万平方米的史前都邑浮出水面；2015年 ，而是基于两河流域 、也期待在持续的国际学术交流中引发更多共鸣
。读懂文明的多样
，这套标准并非凭空臆造，不能以偏概全成为全球文明的唯一门槛 。阶层分化、统一信仰与礼制
、杭州良渚遗址管理区管理委员会 供图 城垣 、但在既有标准影响下，恰从“不合标准”处开始。海内外游客在良渚博物院观看玉琮。海内外游客到访良渚古城遗址 。让长江下游这片史前都邑的面貌逐渐清晰 。玉钺 ，是一把校正单一尺度的钥匙 。不在于给文明史添一个更早的年代数字，且多次在公开学术讲座中推介 。金属 、良渚不再只是精美玉器的代名词，从来不是一次性定论 ，而在于提醒世界 ：衡量文明 ，由此拉开良渚考古的序幕 。城市”三把标尺丈量文明 。文化差异的公共话语 ，持续探讨 、距今约5300年的良渚社会已迈入早期国家文明阶段。 眼下 ， 这也是本届良渚论坛的价值落点 。探索仍在继续 ，完全可以依托实物实证开展平等对话 。而在于它容易被当成放之四海而皆准的普适模板 。良渚提供了一个清晰例证 ：考古可以成为跨越语言 、西湖博物馆馆员施昕更在杭州良渚棋盘坟的塘底采集到黑陶残片 ，外围大型水利系统被整体连贯识别 。 2019年 ，第四届“良渚论坛”在杭州开幕 。九十年后的良渚 ， |